Книга "Учение дона Хуана", часть "Структурный анализ · 8/11

1§ The Conceptual Order (Концептуальный порядок)

2§ The apprentice (Ученик)

3Подмастерье было последней единицей оперативного порядка. Подчинник был в своем собственном праве подразделением, которое уделило учениям дона Хуана, поскольку он должен был принять совокупность особого консенсуса по элементам элементов всех состояний необычной реальности и всех особых состояний обычной действительности , прежде чем специальный консенсус может стать осмысленной концепцией. Но особый консенсус, в силу того, что он был связан с действиями и элементами, воспринимаемыми в неординарной реальности, влечет за собой особый порядок концептуализации, порядок, который привел такие воспринимаемые действия и элементы в соответствие с подтверждением правила. Поэтому принятие специального консенсуса означало для меня, как ученика, принятие определенной точки зрения, подтвержденной совокупностью учения дона Хуана; то есть это означало, что мой вход в концептуальный уровень - это уровень, включающий порядок концептуализации, который мог бы сделать учения понятными в их собственных терминах. Я назвал это «концептуальным порядком», потому что это был порядок, который придавал значение необычным явлениям, которые сформировали знания дона Хуана; это была матрица смысла, в которой все индивидуальные концепции, изложенные в его учении, были встроены.

4Для процесса утверждения специального консенсуса см. Приложение A.

5Принимая во внимание, что цель ученика состояла в том, чтобы принять этот порядок концептуализации, у него было две альтернативы: он мог либо потерпеть неудачу в своих усилиях, либо добиться успеха.

6Первая альтернатива, неспособность принять концептуальный порядок, означала также, что ученик не смог достичь оперативной цели учения. Идея неудачи была объяснена в теме четырех символических врагов человека знания; подразумевалось, что неудача - это не просто акт прекращения стремления к цели, а акт отказа от квеста полностью под давлением, созданным любым из четырех символических врагов. Эта же тема также дала понять, что первые два врага - страх и ясность - стали причиной поражения человека на уровне ученика, что поражение на этом уровне означало неспособность научиться командовать союзником и что в результате такой отказ ученик принял концептуальный порядок в мелкой, ошибочной манере. То есть его принятие концептуального порядка было ошибочным в том смысле, что оно является мошеннической принадлежностью или приверженностью значению, предложенному учениями. Идея заключалась в том, что, будучи побежденным, подмастерье, помимо того, что неспособно командовать союзником, оставалось бы только знание некоторых манипуляционных методов, а также память о воспринимаемых элементах элемента неординарной реальности, но он не отождествлял бы с обоснование, которое могло бы сделать их значимыми в их собственных терминах. В этих условиях любой человек может быть вынужден развить свои собственные объяснения в отношении идиосинкратически выбранных областей явлений, которые он испытал, и этот процесс повлечет за собой ошибочное принятие точки зрения, предложенной учениями дона Хуана. Однако ошибочное принятие концептуального порядка, по-видимому, не ограничивалось только учеником. В теме врагов человека знания также подразумевалось, что человек, добившись цели научиться командовать союзником, все еще может поддаться нашествиям своих двух других врагов - власти и старости. В схеме категоризации дона Хуана такое поражение подразумевало, что человек попал в мелкое или ошибочное принятие концептуального порядка, как и побежденный ученик.

7С другой стороны, успешное принятие концептуального порядка означало, что ученик достиг своей оперативной цели - добросовестное принятие точки зрения, изложенной в учении. То есть его принятие концептуального порядка было добросовестным в том, что оно было полной привязкой к полной приверженности смыслу, выражаемому в этом порядке концептуализации.

8Дон Хуан никогда не уточнял точную точку, в которой, или точный способ, когда ученик переставал быть учеником, хотя намек был ясен, что, как только он достиг оперативной цели системы, то есть, когда он знал, как командуй союзником - ему больше не понадобится учитель для руководства. Идея о том, что придет время, когда направления учителя будут излишними, подразумевает, что ученику удастся принять концептуальный порядок, и при этом он приобретет способность делать осмысленные выводы без помощи учителя.

9Что касается учения дона Хуана, и до тех пор, пока я не прекратил свое ученичество, принятие специального консенсуса, по-видимому, влечет за собой принятие двух единиц концептуального порядка: (1) идея реальности особого консенсуса; (2) идея о том, что реальность обычного, повседневного консенсуса и реальность особого консенсуса имеет одинаково прагматическую ценность.

10§ Reality of special consensus (Реальность консенсуса)

11Основная часть учения дона Хуана, как он сам заявил,

12касался использования трех галлюциногенных растений, с которыми он индуцировал состояния необычной реальности. Использование этих трех растений, по-видимому, было предметом намеренного намерения с его стороны. Он, кажется, использовал их, потому что каждый из них обладал различными галлюциногенными свойствами, которые он интерпретировал как различные присущие природе держав, содержащихся в них. Направляя внешние и внутренние уровни неординарной реальности, дон Хуан использовал различные галлюциногенные свойства, пока они не создали во мне, как ученик, восприятие того, что необычная реальность была совершенно определенной областью, царством, отделенным от обычной повседневной жизни Когда я пошел, я обнаружил неотъемлемые свойства.

13Тем не менее, также возможно, что якобы разные свойства могли быть просто результатом собственного процесса дона Хуана, направляющего внутренний порядок неординарной реальности, хотя в его учениях он использовал идею о том, что сила, содержащаяся в каждом растении, индуцирует состояния неординарной реальности, которые отличались друг от друга. Если последнее верно, то их различия в единицах этого анализа, по-видимому, находились в диапазоне оценки, которую можно было бы увидеть в состояниях, вызванных каждым из трех. Из-за особенностей их диапазона оценки все трое способствовали получению восприятия совершенно определенной области или сферы, состоящей из двух отсеков: независимого ареала, называемого царством ящериц, или уроков Мескалито; и зависимый диапазон, называемый областью, где можно перемещаться собственными средствами.

14Я использую термин «необычная реальность», как уже отмечалось, в смысле необычной, необычной реальности. Для начинающего ученика такая реальность была во что бы то ни стало необычной, но ученичество дон Хуана требовало моего обязательного участия и моей приверженности прагматической и экспериментальной практике того, что я узнал. Это означало, что я, как ученик, должен был испытать ряд состояний неординарной реальности, и это знание из первых рук рано или поздно сделало бы для меня классификациями «обычные» и «необычные». Истинное принятие первого блока концептуального порядка повлекло бы за собой мысль о том, что существует еще одна отдельная, но не более необычная область реальности, «реальность особого консенсуса».

15Принимая в качестве основной предпосылки, что реальность специального консенсуса была отдельной сферой, было бы осмысленно осмыслить мысль о том, что встречи с союзниками или с Мескалито имели место в царстве, которое не было иллюзорным.